4 THẦY TRÒ ĐƯỜNG TĂNG

Năm xưa Đường Tăng quý phái Tây Trúc thỉnh kinh, trên phố đi kết nạp 4 môn đệ Tôn Ngộ Không, Trư chén Giới, Sa Ngộ Tĩnh và ngựa chiến Bạch Long Mã. Vì sao lại là 4 chứ không hề phải là 1 con số khác?


Kỳ đầu tiên

Bởi người này sẽ không nghe giảng Pháp, khinh mạn lời giảng Đạo, đến nên đã bị Đức Như Lai đày đọa gửi sinh vị trí Đông Thổ.

Bạn đang xem: 4 thầy trò đường tăng

Cho mặc dù có là học trò, môn sinh của Phật Tổ thì khi phạm Phật quy, lầm lỗi tày đình vẫn cần chịu vạc như người thường.

Kim Thiền Tử bị đọa sang trọng Đông Thổ Đại Đường liền bắt đầu trải qua kiếp nạn. Cậu bé nhỏ vừa new sinh thành lập và hoạt động thì phụ thân đã bị giết, new vừa đầy tháng bà mẹ đã đề xuất thả cậu lên bè trôi sông, suýt chút nữa thì bị chết đuối.

Lớn lên đi tìm họ hàng chẳng hề dễ dàng, về sau trên tuyến đường tu luyện search chân kinh nên trải qua vô vàn sóng gió, hết tai này cho nạn kia.

Mỗi khi chạm mặt khó nạn chỉ việc trong trung khu thoáng có niệm ko chính, tâm ước phật có một chút ít "lung lay" thôi thì mọi công sức của con người đều đổ bể, không chỉ có thế lại còn rất có thể bị nguy hiểm đến tính mạng.

Trên đường đi, Kim Thiền Tử - Đường Tăng thu nạp 3 đệ tử: Tôn Ngộ Không, Trư chén bát Giới, Sa Ngộ Tĩnh, Bạch Long Mã. Bốn thầy trò Đường Tăng kiên trì tâm mong Phật pháp, trải qua 81 nạn new trở về lại được quả đât Phật.

Thật ra Tây Du Ký chỉ là mẩu chuyện mượn nguyên nhân thỉnh khiếp để thổ lộ đạo lý làm người, sử dụng hư cấu văn chương để răn bắt nạt người đời tính thiện nhân với tu dưỡng trọng tâm tính.

Ai trong chúng ta cũng đều rất có thể là một Đường Tăng. Đều là thể xác, gồm những ưu thế và điểm yếu, tuy gồm lúc bền chí nhưng cũng có những lúc u mê nhu nhược.

Trong đó, Tôn Ngộ không là thay mặt cho dòng tâm, Đường Tăng là thân thể, Trư chén bát Giới là tình cảm và dục vọng, Sa hòa thượng là bản tính cùng Bạch Long Mã là ý chí của bé người.

Tôn Ngộ không – trung khu của bé người

Tôn Ngộ không là bé khỉ đá thác sinh bởi Trời – Đất, được thiên địa hoá dục nhưng thành, vốn hiện ra đã mang sẵn tinhhoa của đất trời.

Bẩm sinh căn cơ xuất sắc phi thường, nhanh chóng ngộ lẽ vô thường, tầm sư học tập Đạo, vươn lên là một Thái Ất kim tiên.

Được Thượng Đế nhan sắc phong làm Tề Thiên Đại Thánh, nghêu du mọi chân trời góc biển, hưởng trọn phúc lành cõi thần tiên.

Chỉ vì chưng sinh lòng ngông ngạo, Tôn Ngộ Không sẽ đại náo thiên cung, bị Phật Tổ phân phát giam dưới núi năm giới 500 năm, "đói thì cho ăn uống viên sắt, khát đến uống nước rỉ đồng". Sau chạm chán Đường Tăng nguyện ý từ bỏ dục vọng tình thực đi theo con đường Phật pháp.

Người china có câu: "Tâm viên ý mã" (tâm bé khỉ, ý nhỏ ngựa), nghĩa là trọng tâm trí con fan ta thường xuyên xáo cồn và dễ dàng mất kiểm soát.

Vì thế, Tôn Ngộ Không chính là đệ tử của trái tim, đại diện cho chữ chổ chính giữa của người tu hành. Trái tim ấy liên tục cử hễ không yên, tự do thoải mái tung hoành thân trời khu đất đầy rất nhiều chuyện thiện – ác lẫn lộn.

Vì vậy, về sau đây Quan Âm tình nhân Tát đang phải tặng kèm cho Đường Tăng loại vòng kim cô và bài "Khẩn cô nhi chú" để kìm hãm cái chổ chính giữa này cùng với Tôn Ngộ Không.

Trong chuyến hành trình đi tìm chân kinh, duy chỉ gồm Ngộ không quá sự từ bỏ ma tâm để sống với thiện tâm, một lòng học Đạo, phò tá sư phụ Đường Tăng, trừ gian diệt ác, mang lại lẽ phải, công bình đê ở đầu cuối đạt đến cảnh giới cần phải có để trở thành một vị Phật.

Tu thành thiết yếu quả, trên núi Linh Sơn, Đức Như Lai vẫn tấn phong: "Tôn Ngộ Không, đơn vị ngươi phò Đường Tăng dọc mặt đường trừ ma khử ác gồm công, sau trước vẹn tròn, gia phong bạn chức Đấu thắng lợi Phật".

Còn một lẽ nữa, những ai quan sát và theo dõi kỹTây Du Kýđều biết Tôn Ngộ Không ngao du khắp bốn hải dương tìm tiên ước Đạo, sau cuối trởthành môn đệ của bồ Đề cha ông trên núi Linh Đài Phương Thốn, động Tà Nguyệt Tam Tinh.

Thực chất Tà Nguyệt Tam Tinh đó là chữ "Tâm". Vậy nên, ngụ ý nâng cao rằng Tôn Ngộ không là thể hiện cho chữ trọng điểm của tín đồ tu hành.

Trong Kinh Lăng Nghiêm còn viết rằngTâm gồm 72 tướng, khớp ứng với 72 phép thay đổi của Ngộ Không.Cái chổ chính giữa của người đời rất giỏi biến hóa, chỉ trong chốc lát rất có thể biến ra những loại trung ương thái không giống nhau.

Luyện tâm có thể khiến lòng fan sáng sủa, trí tuệ sáng sủa suốt, vậy cần lò chén Quái luyện đan của Thái Thượng Lão Quân chẳng thể thiêu bị tiêu diệt mà trái lại còn khiến cho Tôn Ngộ ko luyện thành Hỏa nhãn kim tinh.

Bạch Long Mã– ý chí bé người



*

Bạch Long Mã nơi bắt đầu tên là Quảng Tấn, con trai của Tây Hải Long Vương, những năm trước là Tam hoàng thái tử của Tây Hải Long Cung, là một người khôi ngô tuấn tú tuy nhiên vì làm cho hỏng báu vật mà Ngọc đại vương đế ban khuyến mãi ngay nên bị đày tội chết. Sau này, Quan thay Âm bồ Tát đã mang đến phò giá bán Đường Tăng nhằm chuộc lại đông đảo lỗi lầm đã gây ra.

Khi phò giá bán Đường Tăng, Tây Hải Long vương Tam Thái Tử là 1 trong con ngựa, cực kỳ ít lúc cùng những sư huynh tham gia pk với yêu thương quái, duy chỉ trong trận Hoàng bào quái là 1 trong những lần đơn lẻ ông tham gia đại chiến và báocho Trư chén bát Giới biết Đường Tăng đã trở nên Hoàng bào quái biến thành hổ.

Tây Hải Long vương Tam hoàng thái tử do bao gồm công lao cõng Đường Huyền Trang, phụ giúp những sư huynh trên đường đến Tây Thiên cần được phong làm bát Bộ Thiên Long.

Bạch Long Mã là thay mặt cho ý sau cùng của Ngũ vị độc nhất vô nhị thể - trọng điểm viên ý mã.

Xem thêm: Điện Thoại Ip X Max Giá Bao Nhiêu ? Bảng Giá Mới Chi Tiết 2021

Cái vai trung phong đã là Tôn Ngộ ko thì cái Ý là Bạch Long Mã. Loại Ý sinh hoạt đây chính là ý chí, sự quyết chổ chính giữa tiến về phía trước ko lùi lại.

Cũng vị con chiến mã này luôn luôn tiến về phía trước mới hoàn toàn có thể chở được Tam Tạng cho tới Tây Phương. Bạch Long Mã hay được xem như là em út trong đoàn, nhưng tác giả vẫn mang lại Bạch Long chạm chán Đường Tăng và Tôn Ngộ không trước cả bát Giới và Sa Tăng.

Bởi ý muốn đi tiếp thì rất cần được "Tâm Ý hợp nhất", Tôn Ngộ Không đó là người hàng phục Bạch Long Mã, có nghĩa là tâm ý sẽ hợp nhất, đồng lòng tiến lên.

Cái ý chí tiến nhanh còn dựa vào vào dòng tâm, nên "toàn chổ chính giữa toàn ý" mới hoàn toàn có thể chuyên trung tâm tu hành, liên tiếp tu hành ko lùi bước.

Trư chén Giới – dục vọng, sân tê mê của nhỏ người

Trư bát Giới lúc đầu giữ chức Thiên Bồng Nguyên Soái sinh hoạt Thiên đình, là người chỉ huy hơn 8 vạn thủy binh sinh hoạt Thiên Đình.

Cùng cùng với men say của rượu, chén bát Giới sẽ tán tỉnh giấc Hằng Nga, không chỉ có vậy Thiên Bồng thống chế còn tới che của Hằng Nga nhằm trêu ghẹo nàng. Quá tức giận, Hằng Nga vẫn tâu cùng với Ngọc Hoàng, Ngọc Hoàng tức giận đày Thiên Bồng nguyên soái xuống hạ giới.

Trong lúc say, xuống cửa ngõ trần đầu thai, Thiên Bồng Nguyên Soái xẻ nhầm vào cửa lợn, hóa kiếp thành bé lợn sống dương gian.

Quan vậy Âm bồ Tát đặt tên cho Thiên Bồng nguyên soái là Trư Ngộ Năng triết trường đoản cú là: Chữ "Trư" tức là lợn, tượng trưng mang đến dục vọng của bạn tu luyện; còn chữ "Năng" tức thị tài năng, bạn dạng lĩnh, với khả năng.

Trư Ngộ Năng có nghĩa là "con lợn (tái sinh) ngộ ra tài năng của mình" nhằm ám chỉ câu hỏi Bát Giới luôn tự nhận xét mình khá cao mà bỏ quên mình mang 1 hình hài khiếp khủng.

Trư chén Giới vốn là hạng phàm phu tục tử, biếng lười trụy lạc, loạn tính dâm tòng. Khởi hành điểm như thế, yêu cầu Bát Giới trong quá trình tu luyện cũng phải đối mặt với hết thảy phần lớn nhân tâm và dục vọng.

Trên lối đi lấy kinh, chén Giới đã chạm mặt rất nhiều phiền toái, vô cùng gian nguy chỉ vì chưng tham ăn, tham ngủ.

Nếu không có sự ngăn cản, giúp đỡ của Tôn Ngộ không thì Trư chén Giới sớm đã trở thành "món ngon" vào miệng bè lũ yêu quái.

Cũng chính vì không giữ đạo hạnh, buông thả nhân tâm, yêu cầu Bát Giới khó hoàn toàn có thể phát huy những thần thông vốn có của mình, lại thường tốt thoái lui trong những cuộc trừ yêu diệt quái.

Nhưng Trư bát Giới lại sở hữu tính tham công lao, luôn luôn lấy công tích của tín đồ khác ghi tạc thành công xuất sắc lao của bạn dạng thân.

Mỗi khi gặp gỡ yêu quái chống trở, ngay cả Tôn Ngộ không cũng không có kế thì Trư chén Giới luôn luôn áng chừng phần của cải của mình trong đoàn với nhớ kỹ rồi sau đó chạy lấy người.

Không chỉ sở hữu hình hài "nửa lợn, nửa người", nhưng mà ở chén bát Giới còn hội tụ đầy đủ nhân trọng điểm và hầu hết thứ dục vọng của người thường, như lười biếng, tham ăn, háo sắc, lại hay ghen tị và thích đặt điều nói xấu huynh trưởng đồng môn.

Trên đường đi lấy kinh, núi cao, nước sâu lại có vô vàn khổ nạn thân đường. Mỗi khi gặp gỡ khó khăn, khổ nạn, Trư bát Giới lại tiện lợi đòi rút lui, nửa đường bỏ cuộc.

Hay diễn đạt theo ý riêng khác, vì căn cơ kém cỏi nhất, yêu cầu yêu cầu dành riêng cho Bát Giới chỉ dừng lại ở "Ngộ Năng" với "Bát Giới", cũng có nghĩa là cần lưu lại giới luật, tu thiết yếu nhân tâm, mới rất có thể bước vào hàng sa môn.

Sa Ngộ Tĩnh- phiên bản tính và sự nhẫn nại của con người

Sa Tăng vốn là Quyển Liêm đại tướng bên trên thiên đình, chỉ do nhỡ tay làm vỡ tung chiếc cốc lưu ly mà lại bị ngọc hoàng đày xuống làm yêu tinh ở lưu Sa Hà chỗ hạ giới, siêng làm sợ hãi dân lành và đòi ăn thịt trẻ em con.

TrongThi thoại Đường Tam Tạng thỉnh kinhđược viết trước khi tác phẩmTây Du Kýra đời, Sa Tăng từng nói với Tam Tạng pháp sư: "Dưới cổ ta là những đầu lâu của tín đồ mà ta đã từng có lần ăn thịt".

Và đó chính là mạng sinh sống của 9 hoà thượng trước kia - cũng đó là 9 kiếp trước của Đường Tăng. Về sau, dựa vào sự hỗ trợ của người tình Tát mà thiết yếu Đường Tăng lại cảm hoá được Sa Tăng làm việc kiếp sản phẩm 10.

Sau khi phát triển thành đồ đệ của Đường Tăng, Sa Ngộ Tĩnh đang từ bỏ được không ít ma tính của bản thân trong vượt khứ.

Ngộ Tĩnh dắt ngựa, mang hành lý, thao tác làm việc rất khó và không tỏ ra khó tính khi bị phê bình. Vị đệ tử này đã theo sư phụ của bản thân một cách bền chí trong xuyên suốt cuộc hành trình tới khi tới đích.

Pháp danh của Sa Tăng vì vậy là Ngộ Tĩnh: Tĩnh nhằm mà khắc chế và kìm hãm cái động, loại chưa thanh tịnh; tĩnh để mà lại kham nhẫn, chịu đựng.

Vượt qua baonhiêu cạnh tranh khăn, trở trinh nữ tượng trưng bởi 81 kiếp nạn, fan quyết chí tu hành mới hoàn thành xong chính mình với giác ngộ.