Khi nói đến Bồ tát thì phần đông Phật tử nào cũng nghĩ ngay mang lại Quan cố kỉnh Âm, vị người thương tát cứu khổ cứu giúp nạn chúng sinh cùng với lòng từ bi vĩ đại. Mặc dù nhiên, trong Phật giáo còn không ít vị người tình tát khác đại diện cho những phẩm chất cao niên của bậc giác ngộ.

Bạn đang xem: Trừ cái chướng bồ tát

Bạn sẽ xem: Trừ loại chướng ý trung nhân tát

Trong bài viết này, Hoa Sen Phật muốn ra mắt đến quý độc giả tên gọi, danh hiệu và hình tượng của những vị bồ tát thông dụng trong Phật giáo mà có lẽ mọi người đã có lần gặp, đảnh lễ nhưng chưa xuất hiện dịp làm rõ về họ.

1. Người yêu tát Quan núm Âm


*

Hình tượng người thương tát Quan cầm cố Âm. Ảnh: Tú Linh

Vị bồ tát được tôn kính tuyệt nhất trong Phật giáo là Quan rứa Âm (tiếng phạn là Avalokitesvara Bodhisattva). Ngài tượng trưng mang đến lòng từ bi mũm mĩm của toàn bộ chư Phật. Ở trung quốc và đông đảo nước tác động văn hoá đó, Quan nỗ lực Âm thường xuyên được mô tả dưới dạng cô bé gọi là Guan Yin.

Ngoài ra, Quán nạm Âm còn được gọi là Padmapani (“Người giữ hoa sen”) tốt Lokaczevara (“Chúa tể của nắm giới”). Trong tiếng Tây Tạng, bồ Tát Quán cụ Âm được hotline là Chenrezig, và được hiểu nhập thể vào Đức Đạt Lai Lạt Ma, Karmapa và các vị Lạt ma khác.

Trong những loại tranh tượng về Quán nắm Âm, fan ta thấy tất cả 33 dạng, khác biệt về số đầu, tay và những đặc tính. Thường thì ta thấy tượng người tình Tát bao gồm ngàn tay nghìn mắt, có khi 11 đầu.

Trên đầu gồm khi tất cả tượng A-di-đà, bao gồm khi thì thấy nhân tình Tát nỗ lực hoa sen hồng, vì vậy bắt buộc Quan rứa Âm cũng mang tên là Liên Hoa Thủ (người cố hoa sen) xuất xắc nhành dương liễu cùng một bình nước Cam Lộ. Số tay của tình nhân Tát biểu hiện khả năng cứu vãn độ bọn chúng sinh trong mọi tình huống.

Quan rứa Âm tình nhân Tát bao gồm “hào quang” hình trụ trên đầu cho thấy sự vô thường xuyên và to con nhất. Điều này có thể cho biết thêm tầm quan trọng đặc biệt của sự bụ bẫm và sự hiến đâng của Quan rứa Âm đối với thế giới.

Quán vậy Âm ý trung nhân Tát là tình nhân tát tuyên trợ tâm đắc của Phật A Di Đà nghỉ ngơi Tây Phương rất Lạc, fan thể hiện lòng Bi, một trong hai dạng Phật tính. Do vậy, danh hiệu của tín đồ thường tất nhiên từ Đại Bi. Dạng kia của Phật tính là trí thông minh được người tình Tát Đại thế Chí thể hiện, bên tay đề xuất của Phật A Di Đà.

Với lòng từ bi vô hạn, Quan thế Âm thể hiện sức mạnh huyền diệu tương trợ mọi bọn chúng sinh quán tưởng đến mình lúc gặp hiểm nguy. Vào nhân gian, Quan ráng Âm là vị bảo hộ tránh ngoài tai hoạ với hay được số đông người thiếu nữ không bé cầu tự.

Theo truyền thống Đại Thừa, Quan nạm Âm ý trung nhân Tát là bạn đã thực hiện một lời thề tuyệt đối hoàn hảo để lắng nghe phần lớn lời nguyện cầu của tất cả chúng sinh trong năm khó khăn, cùng hoãn vấn đề nhập niết bàn cho đến khi Người cung cấp chúng sinh trên trái đất trong việc có được Niết bàn.

2. Người yêu tát Đại cố gắng Chí


*

Hình tượng nhân tình tát Đại vậy Chí cố kỉnh hoa sen xanh.

Đại nắm Chí là vị nhân tình tát khôn cùng được tôn thờ trong Phật giáo Đại Thừa, độc nhất là phe phái Tịnh Độ tông. Ngài hay được diễn đạt ở dạng phụ nữ trong các biểu tượng Đông Á cùng đứng bên tay nên của Đức Phật A Di Đà, bên tay trái là bồ tát Quan cố Âm. Nhị vị nhân tình tát cung ứng Phật A Di Đà cai quản cõi Tây phương rất lạc.

Tên của ý trung nhân tát Đại nắm Chí trong giờ đồng hồ Phạn là Mahāsthāmaprāpta bodhisattva, có nghĩa đen là “sự mở ra của sức mạnh vĩ đại”. Sức khỏe ở đây có nghĩa là ánh sáng sủa trí tuệ chiếu khắp mười phương. Trong Phật giáo Trung Hoa, Ngài được call là da Shi Zhi Pu Sa, một phần của tây thiên Tam Thánh (Amita Trinity) với Đức Phật A Di Đà và bồ Tát quan Âm.

Bồ tát chũm Chí còn có tên gọi không giống là Seishi Bosatsu, một trong những 13 vị Phật của phe phái Mật tông Shingon Nhật Bản. Trong Phật giáo Tây Tạng, Ngài được điện thoại tư vấn là bồ tát Kim cưng cửng Thủ (Vajrapani), với được xem là Thần bảo hộ của Đức Phật phù hợp Ca.

Trong các tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật như tượng giỏi tranh vẽ, Ðại vắt Chí người thương tát cầm hoa lá sen xanh đứng mặt tay đề nghị Ðức Phật A Di Ðà, người tình tát Quan cầm Âm nắm nhành dương liễu với bình cam lồ đứng bên tay trái.

Cả 2 đa số mang bản thiết kế nữ, với Quan vậy Âm tượng trưng cho lòng tự bi vô lượng cùng Đại nạm Chí tượng trưng mang lại trí tuệ vô lượng của chư Phật. Vào Mandala của Mật tông, Ngài ngồi bên trên hoa sen đỏ với sắc thân trắng, tay trái thay hoa sen new nở, tay đề nghị thủ ấn (mudra) Trì Luân Kim Cương.

Đại nắm Chí là một trong những vị nhân tình tát nhiều năm và có quyền lực tối cao nhất, đặc biệt là trong trường phái Tịnh độ, địa điểm Ngài giữ một vai trò đặc trưng trong các kinh điển của phe phái này.

Trong tởm Lăng Nghiêm, Đại rứa Chí đã share cách Ngài giành được sự giác ngộ thông qua việc thực hành quán niệm Phật, hoặc liên tục chánh niệm danh hiệu Phật nhằm đạt Định (samādhi).

Dạo ngay gần đây, những nhà tử vi phong thủy nói rằng Đại nỗ lực Chí là Phật bạn dạng mệnh của bạn tuổi Ngọ. Ko biết quan niệm này có nguồn gốc từ đâu nhưng không hề ít người đang tìm download vật phẩm tất cả hình Ngài để muốn gia hộ, may mắn và bình an trong cuộc sống.

3. Bồ tát Địa Tạng Vương


*

Hình tượng tình nhân tát Địa Tạng Vương.

Địa Tạng vương vãi (tiếng Phạn: Ksitigarbha Bodhisattva – giờ Nhật: Jizo) thường được call là ý trung nhân tát của bọn chúng sinh dưới địa ngục, vày lời nguyện sẽ không đạt được Phật quả cho tới khi địa ngục trọn vẹn trống rỗng.

“Khi âm ti chưa trống rỗng, tôi nguyện không thay đổi một vị Phật, chỉ sau khi toàn bộ chúng sinh được cứu, chính tôi sẽ phân biệt Bồ Đề.”

Ngoài những khổ sở dưới địa ngục, bồ tát còn làm chúng sinh trong các cõi khác, lấy một ví dụ như: con người, a-tu-la, ngạ quỷ, động vật hoang dã và côn trùng. Ngài hy vọng bằng phương pháp giảng dạy toàn bộ các sinh vật này, sẽ rất có thể ngăn ngăn họ phạm tội các hơn, và cho nên vì vậy giúp họ kết thúc những đau khổ liên tục của họ.

Địa Tạng Vương người tình tát thường hay bị nhầm lẫn cùng với Đường Tam Tạng, một tu sĩ thời bên Đường, fan đã tiến hành một hành trình dài nguy hiểm để sở hữu được kinh điển Phật giáo. Đó là bởi vì cả hai phần đông mặc áo choàng sư với đội một cái vương miện bên trên đầu.

Trên mọi châu Á, chúng ta cũng có thể bắt gặp gỡ rất nhiều thần chú cầu nguyện phước lành từ người tình tát Địa Tạng Vương. Thần chú được cho là từ những vị Phật thông qua số hạt cát của sông Ganga. Ngài vẫn cúng dường mang đến họ và tiếp nối nhận được thần chú.

Oṃ Ha Ha Ha Vismaye Svāhā – Om Ha Ha Ha Win Sam Mo Ti So Ha

Một số tín đồ theo Phật giáo Đại thừa có niềm tin về cõi âm ti và ngạ quỷ, phần đa linh hồn nhiều phiền não cùng hận thù bởi một phương pháp nào đó rất có thể liên lạc với người sống với quấy phá họ. Do thế, vào Đại Thừa, chúng ta cũng có thể tìm thấy tương đối nhiều vị tình nhân tát được mang đến là hoàn toàn có thể giúp loại bỏ những vong hồn quấy rối.

Nếu các bạn gặp bất kể sự ráng nào tạo ra bởi các linh hồn, hãy nghĩ mang đến Địa Tạng Vương người tình tát với niệm danh hiệu Ngài những lần. ý trung nhân tát thường xuyên được cầu nguyện bởi những người nghèo, dịch tật, tuyệt vọng và chán nản và những người dân hay chạm chán rắc rối với phần lớn cơn ác mộng hay những hồn ma vất vưỡng.

Tại Nhật Bản, tình nhân tát Địa Tạng khôn xiết được kính trọng, mọi pho tượng của Ngài lộ diện rất nhiều, đặc biệt là trong những nghĩa trang và các khu nghỉ ngơi mát. Theo truyền thống, bồ tát đã có được thờ cúng như là người giám hộ của vong hồn Mizuko, linh hồn của bầu nhi bị sẩy bầu hoặc bị hủy bỏ. Nhân viên cấp dưới cứu hỏa cũng khá được tin là bên dưới sự bảo đảm của Ngài.

4. Nhân tình tát Văn Thù Sư Lợi


*

Hình tượng người yêu tát Văn Thù Sư Lợi cưỡi sư tử xanh.

Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi (tiếng Phạn Manjushri – Manjusri) là người thương Tát thay mặt đại diện cho kiến thức của chư Phật, cùng với Quán gắng Âm bồ Tát với Đại vắt Chí người thương Tát là một trong những trong bố người bảo đảm an toàn gia đình.

Gia đình mà nhân tình Tát bảo đảm an toàn được gọi là mái ấm gia đình Tathagata (tiếng Pali), bao gồm vị Phật lịch sử hào hùng Phật mê thích Ca Mâu Ni (Shakyamuni) và những người đã giác ngộ.

“Tathagata” có nghĩa là “Người đó đang đi tới Niết bàn”, “người đã bị tiêu diệt như thế” ( tathā-gata ) hoặc “người đã đến như vậy” (tathā-āgata ). Điều này được lý giải như là Tathāgata quá khỏi toàn bộ những gì sắp đến và đi, quá khỏi toàn bộ các hiện tượng kỳ lạ chuyển tiếp. Đây là một danh trường đoản cú của Đức Phật.

Giống như đa số các biểu tượng Bồ tát, Văn Thù Sư Lợi bồ Tát ngồi bên trên hoa sen, chính vì hoa sen xuất hiện từ bùn hôi tanh mà lại vẫn đẹp cùng toả hương thơm, cho nên nó được xem là đại diện cho việc tinh khiết của trí tuệ, hoàn toàn có thể tồn tại giữa mộng tưởng mà không bị ảnh hưởng.

Ngài khoác một chiếc khăn choàng trắng, thỉnh thoảng là màu xanh lá cây, và đội vương miện bằng đá tạc quý. Tám biểu tượng của chén bát Thánh Kiết Tường cũng rất được thể hiện nay trong một trong những tranh vẽ của nước trung hoa hiển thị bao phủ Ngài.

Chúng ta cũng đều có thể phát hiện hình tượng người yêu Tát Văn Thù Sư Lợi ngồi trên sống lưng một nhỏ sư tử xanh, với sư tử đứng 4 chân trên hoa sen. Hình tượng cỡi trên sườn lưng sư tử có ý nghĩa là, trải qua thiền định, một trung khu trí hoang dã cũng có thể trở bắt buộc bình tĩnh.

Trong Phật giáo Kim cưng cửng Thừa, Ngài được đánh giá như một vị thần thiền định. Tên tiếng Phạn “Manjushri” hoàn toàn có thể dịch là “vinh quang ngọt ngào”, “vinh quang dịu nhàng” hoặc “Hoàng tử Manjushri”. Văn Thù Sư Lợi là trong số những vị bồ tát rất được tôn trọng trong Phật giáo Trung Quốc, với Phật giáo Tây Tạng, mặc dù trong Phật giáo Nguyên Thuỷ thì không theo luồng thông tin có sẵn đến.

Các học trả đã xác minh Văn Thù Sư Lợi là nhân tình tát nhiều năm nhất và quan trọng nhất trong Phật giáo Đại Thừa. Ở Trung Quốc, Phật tử gọi Ngài là Wenshu và ngọn núi thiêng liêng nhưng mà Ngài ngụ cư là WuTaiSan sinh sống tỉnh tô Tây, một trong những 4 ngọn núi cổ truyền của Trung Hoa.

Xem thêm: Tổng Hợp Bộ Quần Áo Nỉ Nữ Thu Đông Cao Cấp Cardina, Bộ Quần Áo Nỉ Dài Tay

5. Người thương tát Kim cương cứng Thủ


*

Bồ Tát Kim cương Thủ (Vajrapani Bodhisattva; từ giờ đồng hồ Phạn có nghĩa là “sấm sét” hoặc “kim cương” – “người giữ lại sấm sét trong tay”) là trong số những vị người thương Tát sớm nhất có thể của Phật giáo Đại Thừa. Ngài là người bảo vệ của Đức Phật, tượng trưng mang lại sức mạnh, quyền lực, sự dũng mãnh của tất cả chư Phật.

Trong các thần thoại cổ xưa Phật giáo ban đầu, người yêu Tát Kim cương Thủ là một trong những vị thần bé dại đi thuộc Đức Phật phù hợp Ca vào suốt cuộc sống của mình.

Trong một số trong những văn bản, Ngài được cho là biểu hiện của một vị thần làm chủ vùng Trayastriṃsa, vào Hindu là thần mưa với được diễn tả trong các hình tượng của Gandharva. Có bạn cho rằng, Ngài là vị thần đã hỗ trợ Thái Tử tất Đạt Đa trốn thoát khỏi cung điện vào lúc ông tuyên thệ.

Theo Xuanzang, một nhà phân tích Phật giáo ngơi nghỉ Trung Quốc, người tình Tát Kim cưng cửng Thủ đã vượt mặt một nhỏ rắn bự ở Udyana. Trong một phiên bạn dạng khác, tín đồ ta nói rằng trong những lúc Naga (con rắn lớn) đến để thờ Phật và nghe những bài thuyết pháp của mình, người tình Tát đã biến Nagas thành một nhỏ chim để đánh lừa những người muốn làm thịt nó.

Nguồn gốc của tình nhân Tát Kim cưng cửng Thủ còn mở ra trong kinh khủng Pali, như một Yaksha (vị thần thống trị một vùng, ác quỷ điều sợ). Trong mẩu chuyện này, một thanh thiếu hụt niên mang tên là Ambattha, sẽ thô lỗ cùng với Đức Phật, tin tưởng rằng anh ta có phong cách xã hội cao hơn nên lắc đầu trả lời thắc mắc Đức Phật dù người luôn lịch lãm trong cuộc trao đổi.

Sau khi Ambattha lắc đầu trả lời thắc mắc hai lần, Đức Phật thông báo anh ta rằng, tất cả một lời tiên tri bảo rằng nếu khước từ trả lời câu hỏi của một vị giác ngộ tía lần, đầu của bạn sẽ chia thành bảy phần. Vớ nhiên vấn đề này không lúc nào xảy ra, mà lại lúc đó, bồ Tát Kim cưng cửng Thủ xuất hiện, với sấm sét trong tay sẵn sàng tấn công Ambattha. Ambattha tất nhiên là rất lo ngại và hối hả trả lời câu hỏi của Đức Phật.

Biểu tượng bồ Tát Kim cương Thủ mở ra nhiều ngơi nghỉ Ấn Độ (vị thần thời tiết và chiến tranh), sinh hoạt Tây Tạng (ông được biểu lộ dưới vẻ ngoài phẫn nộ, thể hiện sức khỏe và quyết tâm bảo đảm các mật điển), ở trung quốc (ông được biết người bảo đảm Tu viện thiếu hụt Lâm), ngơi nghỉ Nhật phiên bản (hình tượng của ông thường xuyên được để tại lối vào của những ngôi đền, chùa).

Bồ Tát Kim cương Thủ được mô tả là nhảy đầm múa trong khoảng hào quang đãng của ngọn lửa, tượng trưng cho sự biến đổi. Ngài sở hữu sấm sét vào tay phải, thừa nhận mạnh sức khỏe để vượt qua bóng về tối của ảo tưởng.

Ngài có con mắt máy 3 ngay thân trán, và mặc một cái vải quanh hông của mình, vải được làm từ da của một con hổ. Ngài được tô điểm với vương vãi miện bồ Tát năm cánh, tuy thế vương miện mang năm chiếc sọ.

Ngài có dây chuyền treo vào bụng và Ngài cũng đều có một bé rắn quanh cổ. Rắn cùng rồng có liên quan đến mây cùng mưa, phù hợp với xuất phát của Ngài như 1 vị thần sấm sét. Mặc dù Bồ Tát Kim cương Thủ thường xuyên được mô tả với hình tượng hung tợn, nhưng mà nó không thay mặt cho sự hung tợn bình thường, mà là sức mạnh, quyền lực, năng lượng và sự quả cảm của chư Phật.

6. Tình nhân tát Trừ dòng Chướng


Hình tượng Trừ loại Chướng người thương tát.

Trừ chiếc Chướng nhân tình Tát (tiếng Phạn: Sarva-nirvaraṇa-viṣkaṃbhin) còn mang tên gọi khác là Trừ duy nhất Thiết mẫu Chướng người yêu Tát, Giáng Phục độc nhất vô nhị Thiết Chướng Ngại người thương Tát, Khí Chư Ấm Cái nhân tình Tát.

Tôn Tượng Trừ loại Chướng bồ Tát có tay trái ở trước ngực tác Quy Y Tam Bảo Ấn, thế hoa sen, bên trên hoa sen tất cả vành khía cạnh trăng trong mát khử hết chướng ngại lạnh buốt phiền não của chúng sinh. Úp tay bắt buộc đè cổ tay trên đầu gối phải.

Truyền thống khác ghi dìm Tôn Tượng Trừ dòng Chướng bồ Tát tất cả thân hình màu sắc trắng, co tay trái ở trước ngực tác Quy Y Tam Bảo Ấn, nỗ lực hoa sen, trên hoa sen bao gồm vành mặt trăng vào mát khử hết chướng ngại mát mẻ phiền óc của chúng sinh. Ngửa tay đề xuất trên đầu gối buộc phải cầm dòng bình báu.

Trừ cái Chướng có nghĩa là nghĩa tiêu trừ toàn bộ phiền não (Kleśa). Trụ ngơi nghỉ Trừ dòng Chướng Tam Muội rất có thể trừ khử 5 loại Cái Chướng là: Phiền não Chướng, Nghiệp Chướng, Sinh Chướng, Pháp Chướng…ṛồi khiến cho tất cả nghiệp khổ phiền óc thảy phần nhiều trừ diệt. Nếu tín đồ được Tam Muội này ắt cùng rất chư Phật đồng trụ, cho nên vì vậy Kinh Thủ Hộ lại xưng là cảnh giới của chư Phật.

Đại Nguyệt gớm Sớ nói rằng: “Dùng Tâm người yêu Đề (Bodhi-citta) làm cho Nhân (Hetu) chiếu sáng các Pháp, cho nên vì vậy dùng chút Công Đức được Trừ cái Chướng Tam Muội, thấy thật Tướng của tám vạn tư ngàn phiền não, chiến thắng Môn gom tụ tám vạn bốn ngàn báu”

Kinh Phật biên chép rằng: “Nếu bọn chúng sinh lắng nghe thương hiệu của Trừ dòng Chướng người yêu Tát thì không còn thảy cái chướng đều rất có thể đắc được thanh tịnh.”

Tôn này là một trong trong tám vị Đại tình nhân Tát của Phật Giáo, Mật Giáo ghi dấn Trừ cái Chướng người yêu Tát là Tôn công ty của Trừ cái Chướng Viện trong bầu Tạng Giới Man Đa La, 1 trong các 16 vị Đại người thương Tát nằm trong đời hiền Kiếp trong Kim cưng cửng Giới Man Đa La.

Hình Tượng của Trừ dòng Chướng tình nhân Tát là tay đề xuất kết Vô Úy Ấn, tay trái nuốm hoa sen, trên hoa có viên ngọc Như Ý, bộc lộ cho viên ngọc Như Ý trong thâm tâm Bồ Đề thỏa mãn tương đối đầy đủ nguyện vọng của toàn bộ chúng sinh.

Tạng Truyền Phật Giáo ghi dìm Trừ loại Chướng tình nhân Tát là 1 trong tám vị Đại nhân tình Tát, trong số đó Trừ mẫu Chướng nhân tình Tát (Sarva-nīrvaraṇa-viṣkaṃbhin) bộc lộ cho tướng tá thanh tịnh color nhiệm được hiển hiện sau thời điểm đã đưa hóa Mạt mãng cầu Thức (Manas-vijñānaṃ).

Tham khảo: Huyền Thanh – chiếc Pháp Kim Cang

7. Người yêu tát Phổ Hiền


Hình tượng ý trung nhân tát Phổ hiền lành cưỡi voi trắng.

Phổ Hiền hay Tam Mạn Đà Bạt Đà người yêu Tát (tiếng Phạn: Samantabhadra) là nhân tình tát của niềm vui, thoải mái và cộng đồng. Từ Samanta tức là “phổ quát” với Bhadra có nghĩa là “đức hạnh vĩ đại”. Bồ tát Phổ Hiền không ngừng mở rộng đức hạnh với lòng tự bi của chính mình đến với tất cả chúng sinh.

Ngài là một trong những thực thể vũ trụ, là hiện thân của tất cả các thực hành thực tế tâm linh cùng công đức không thể không có trong việc dành được Phật quả. Ngài là vị tình nhân Tát buổi tối thượng với sự thâm nhập tuyệt vời và là một trong trong chén Đại nhân tình Tát của Phật giáo Đại Thừa.

Trong phe phái Kim cưng cửng Thừa, ý trung nhân tát Phổ Hiền hay được diễn tả trần truồng với thân hình màu xanh da trời đậm hoặc sáng, để biểu lộ tính ko của hình dáng.

Ngài cưỡi voi trắng tất cả 6 ngà tượng trưng cho sức khỏe vượt qua chấp trước vào sáu giác quan. Bọn chúng cũng thay mặt cho 6 hoàn thành (Lục Ba-la-mật) để có được giác ngộ tương đối đầy đủ đem lại công dụng cho tất cả chúng sinh vào vũ trụ.

Bồ tát Phổ hiền đức cũng là fan bảo trợ đến kinh Pháp Hoa, một văn bản cổ xưa nhưng theo đó một số trường phái Phật giáo được thành lập. Đối với một số tín vật dụng đạo Phật, thực hành thiền định sâu là phương tiện để đổi thay Bồ tát cơ mà Phổ hiện nay hóa thân.

“Bồ tát Phổ Hiền chưa phải là giới hạn của địa điểm, thời gian, hoặc đk vật chất. Ngài không phải là 1 trong những người bao gồm màu với nhị mắt mà là sự việc hiệp nhất của tánh không với nhận thức, sự thống nhất về ngoài mặt và tánh không, bản chất của tâm, sự ví dụ tự nhiên cùng với lòng bi mẫn vô hạn.” Ngài Dzongsar Khyentse Rinpoche mang lại biết.

Trong Phật giáo Kim cưng cửng Thừa, Kim Cang Tát Đỏa người thương tát (Vajrasattva) là 1 trong đồng thể khác tên với ý trung nhân tát Phổ Hiền. Tất cả các vị thần kim cưng cửng (vajra) đông đảo là hiện thân của người thương tát Phổ Hiền.

Văn Thù Sư Lợi nhân tình tát (Manjushri) và người yêu tát Phổ hiền đức (Samantabhadra) là số đông trợ thủ ý hợp tâm đầu của Đức Phật say đắm Ca Mâu Ni, cùng cả nhà tạo thành Avatamsaka Trinity, bố vị Phật và bồ tát quan tiền trọng.

Ở Tây Tạng, theo Nyingma (trường phái Phật giáo Tây Tạng cổ đại), Phổ Hiền mang tên gọi không giống là Kuntuzangpo, một vị Phật nguyên thủy, Pháp thân, tịnh tâm tự nguyên thủy, tốt nhất vị, y như vũ trụ. An trụ với tía loại trí tuệ nguyên sơ, thừa ra khỏi các khái niệm hóa của rất đoan, thuyết thực thể (vĩnh cửu) và thuyết hỏng vô.

8. Bồ tát lỗi Không Tạng


Hình tượng nhân tình tát hư Không Tạng.

Hư không Tạng người tình tát (tiếng Phạn: Akasagarbha Bodhisattva – tiếng Nhật: Kokuzo) là 1 trong những trong tám vị người yêu tát béo múp trong Phật giáo. Tên của Ngài diễn đạt sự sáng suốt vô biên như không gian của vũ trụ.

Bồ tát hỏng Không Tạng có thể xuất hiện bên dưới nhiều hiệ tượng khác nhau. Trong tòa tháp điêu khắc, sứ mệnh của Ngài là đáp ứng nhu cầu những mong muốn nên thường xuyên cầm viên ngọc quý (cintamani). Vào một biến chuyển thể khác, Ngài giữ lại một hoa sen kết nối với viên ngọc linh nghiệm này.

Trong một biểu tượng phổ thay đổi khác, ý trung nhân tát lỗi Không Tạng giữ một thanh gươm tượng trưng cho việc khôn ngoan giảm đứt bức màn vô minh nhằm đạt đến sự hiểu biết trả hảo. Ngài cũng thỉnh thoảng được diễn đạt bằng Mudra “không hại hãi”, một động tác tượng trưng đến việc bảo đảm an toàn các Phật tử cúng phượng.

Bồ tát hỏng Không Tạng rất quan trọng trong cuộc sống của Kukai (Kobo-Daishi), một bậc thầy Kim cưng cửng thừa cùng là tín đồ sáng lập phe phái Chân Ngôn Tông làm việc Nhật bạn dạng vào vào đầu thế kỷ thứ 9. Lúc còn trẻ, ông chạm chán một tu sĩ Phật giáo với được chỉ mang đến thần chú của nhân tình tát lỗi Không Tạng được biết với tên gọi Gumonji-ho trong tiếng Nhật, xuất xắc Morning Star Mantra.

Ông sẽ lặp đi lặp lại câu thần chú này hàng triệu lần, sau đó, ông sẽ có một số kinh nghiệm trọng tâm linh quyết định, bao gồm tầm nhìn khỏe mạnh về hư Không Tạng. Khi Kukai tụng niệm thần chú, ông sẽ trải qua 1 tầm quan sát mà qua đó Bồ tát hư Không đã bảo ông đến trung hoa để tìm hiểu về Đại Nhật gớm (Mahavairocana Sutra).

Bồ tát hỏng Không Tạng tượng trưng cho sự khôn ngoan vô biên. Ở Nhật, những Phật tử cầu nguyện Ngài và để được trao cho sự khôn ngoan trên con phố tìm kiếm sự giác ngộ. Họ cũng cầu nguyện để người tình tát nâng cấp trí nhớ, khả năng và các năng lực nghệ thuật.

Ngoài ra, người thương tát hư Không Tạng còn được hiểu “Phật bạn dạng mệnh” của tín đồ tuổi Dần với Sửu. Do đó, nhiều người dân có tuổi này hay thờ cúng, đeo mặt dây chuyền hoặc tụng niệm thần chú hư Không Tạng để cải tiến và phát triển trí tuệ, công đức cùng giàu có.

Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *